▁▂▃▅▆▇ نفحات نورآنية ▇▆▅▃▂▁

قال النبي الأكرم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " مَن قبّل ولده كتب الله له حسنةً، ومن فرّحه فرّحه الله يوم القيامة، ومَن علّمه القرآن دُعي بالأبوين، فكسيا حلّتين يُضيء من نورهما وجوه أهل الجنة ".

قال أمير المؤمنين وسيد الوصيين أبو الحسنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : " كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران خرج يقتبس لأهله ناراً، فكلّمه الله تعالى فرجع نبيّاً، وخرجت ملكة سبأ كافرة فأسلمت مع سليمان، وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين ".

قال سيدنا ومولانا أبي جعفر الإمام محمد الباقر عليه السلام : " الإبقاء على العمل أشد من العمل، قال : وما الإبقاء على العمل ؟!!.. قال : يصل الرجل بصلة، وينفق نفقة لله وحده لا شريك له، فتكتب له سراً، ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية، ثم يذكرها فتمحى وتكتب له رياء...".

يلزم الالتفات إلى ( النسبية ) في قضية ما يعني وما لا يعني.. فإن الأمر قد يكون الدخول فيه نافعاً بالنسبة إلى فرد دون آخر، وعليه فلا يكتفي العبد - في مقام العبودية - بالنفع العام أو النفع الخاص للآخرين، بل لابد من ملاحظة النفع الخاص بالنسبة إليه، وهو ما يعنيه بالخصوص.. فالذي يخوض في الخلافات بين العباد - من دون وجود تأثير في خوضه لا علماً ولا عملاً - لهو من الخائضين في الباطل، وتترتب عليه الآثار من ( قساوة ) القلب، و( زلل ) القول والفعل، مما يكون العاقل في غنىً عنه.. وقس عليه باقي موارد النسبية فيما لا يعني العبد.

قال سيدنا ومولانا باقر علوم الأولين والآخرين أبو جعفر الإمام محمد الباقر عليه السلام : " لفاطمة وقفةٌ على باب جهنم، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر، فيُؤمر بمحبّ قد كثُرت ذنوبه إلى النار، فتقرأُ بين عينيه محبّاً فتقول : إلهي وسيدي..!! سمّيتني فاطمة، وفطمتَ بي مَن تولاّني وتولّى ذريتي من النار، ووعدُك الحقّ وأنت لا تخلف الميعاد..!!
فيقول الله عزّ وجلّ : صدقتِ يا فاطمة، إني سميتك فاطمة، وفطمت بكِ مَن أحبك وتولاّك وأحبّ ذريتك وتولاّهم من النار، ووعدي الحقّ وأنا لا أخلف الميعاد، وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار، لتشفعي فيه فأُشفّعك ، ليتبيّن لملائكتي وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي.. ".

إن الذين ينشغلون بالأبحاث العلمية، ولديهم هموم ورؤى فكرية في الوجود، يقل انغماسهم في الشهوات.. وهذه من صفات الإنسان المؤمن، أن له هماً شاغلاً في هذه الحياة.. فمن سبل الترفع عن الشهوات - غير الإرادة والتذكير بعواقب الأمور -، ومن موجبات التحكم في سلوك الإنسان في تعامله مع المنكر، أن يعيش حالة من حالات الانشغال العلمي والأكاديمي، بالنسبة إلى فهم الشريعة بكل حدودها وثغورها..

رأى سيدنا ومولانا أبو محمد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام رجلاً يركب دابةً ويقول : ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ﴾..!!
فقال عليه السلام : أبهذا أمرتم ؟!!..
فقال : بمَ أمرنا ؟!!..
فقال عليه السلام : أن تذكروا نعمة ربكم..
ومن ذلك يعلم أن حقيقة الأدعية المأثورة تتحقق بالالتفات الشعوري إلى مضامينها.. إذ أن الدعاء حالة من حالات القلب، ومع عدم تحرك القلب نحو المدعو وهو ( الـحق ) والمدعو به وهي ( الحاجة )، لا يتحقق معنىً للدعاء.. وبذلك يرتفع الاستغراب من عدم استجابة كثير من الأدعية، رغم الوعد الأكيد بالاستجابة، وذلك لعدم تحقق الموضوع وهو ( الدعاء ) بالمعنى الحقيقي الذي تترتب عليه الآثار.

قال الإمام الصادق (عليه السلام): مَن لم يكن له واعظٌ من قلبه ، وزاجرٌ من نفسه ، ولم يكن له قرينٌ مرشدٌ ، استمكن عدوّه من عنقه...

ورد في الحديث القدسي : " إنّما أقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتي، ويكفّ نفسه عن الشهوات من أجلي، ويقطع نهاره بذكري، ولا يتعاظم على خلقي، ويطعم الجايع، ويكسو العاري، ويرحم المصاب، ويؤوي الغريب.. فذلك يشرق نوره مثل الشمس، أجعل له في الظلمات نوراً، وفي الجهالة علماً، أكلأهُ بعزّتي وأستحفظه بملائكتي. يدعوني فألبّيه، ويسألني فأعطيه، فمَثَل ذلك عندي كمثل جنّات الفردوس لا ييبس ثمارها، ولا تتغيّر عن حالها ".

التنـزل إلى عالم الغافلين
إن للغافلين عن الحق عوالمَ خاصة، لا ينبغي التنـزل إليها من قِبَـل الذاكرين لله تعالى.. فإن عوالمهم شبيهة جداً بعالم الطفولة، فتراهم يأنسون بما يعترفون أنه لعب فيذهبون إلى ( الملعب )، وبما يعترفون أنه لهو فيذهبون إلى ( الملهى ).. فأداة اللهو لديهم يكبر حجماً قياساً إلى ما يلهو به الطفل، وطريقة اللعب تبدو أكثر جدية قياساً إلى الطريقة الساذجة التي يلعب بها الطفل.. والتنـزل إلى عوالمهم يكون إما ( بالأنس ) بهم مطلقاً، أو ( بالمشاركة ) في لهوهم ولعبهم.. وهناك سبيل آخر للتنـزل يتمثل في ( الغضب ) والدخول في الخصومة معهم، تجعل صاحبها يتعامل - شاء أم أبى - بأسلوب تخاصم الغافلين.. وقد ورد عن سيدنا ومولانا باب الحوائج أبو الحسن الإمام موسى الكاظم عليه السلام أنه قال : " ما تسابّ اثنان إلا انحط الأعلى إلى مرتبة الأسفل ".

قال سيدنا ومولانا باقر علوم الأولين والآخرين أبو جعفر الإمام محمد الباقر عليه السلام : " إنّ العبد يُحشر يوم القيامة وما يدمي دماً، فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له : هذا سهمك من دم فلان..!!

فيقول : يا ربِّ..!! إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكتُ دماً..!!

قال : بلى، سمعتَ من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه، فنُقلت حتى صار إلى فلان الجبار فقتله عليها، فهذا سهمك من دمه..

إن المشيئة ماضية على الإنسان أجزع أم صبر، وبالتالي، فإن مقتضى العقل يقول : ما دام قد كتب لك هذا البلاء، لماذا لا تستثمر هذا البلاء في التودد إلى الله عز وجل ؟!!.

تمني الخلاص

إن الذي ( يتمنىّ ) الحياة خارج السجن، لابد وأن ( يعمل ) ما يوجب له الخروج من السجن.. فإن مجرد ( معرفته ) بما هو فيه لا توجب له ( الخلاص )، وإن كانت هذه المعرفة - في حد ذاتها - من معدات الخلاص، وهذا خلافاً للجاهل بحقيقة مسجونيته، وذلك كمن يولد في السجن، فلا يكاد يصدق بمكان أرحب منه.. وعليه فإن المؤمن العالم بحقيقة الدنيا وضيقها، يسعى جاهداً للخروج منها بروحه، وإن بقي فيها ببدنه، مصداقاً لقوله عليه السلام : " صحبوا الدنيا بأبدان، أرواحها معلقة بالمحل الأعلى ".
ومن المعلوم أن هذا الإحساس يجعل صاحبه يعيش عوالم رحبة وإن ضاقت به الأرض، إذ كيف تضيق الأرض بمن يعيش بروحه في الملأ الأعلى ؟!!.. ومن هنا يعلم أيضاً السر في أن المؤمن لا تنتابه حالات الانهيار التي تصيب أهل اللذائذ، وإن كان في أشق الظروف وأمرّها.

قال سيد الخلق والمرسلين أبو القاسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " مَن صلّى عليّ صلاةً واحدةً صلّى الله عليه ألف صلاة في ألف صفّ من الملائكة، ولم يبقَ رطب ولا يابس إلا وصلّى على ذلك العبد لصلاة الله عليه ".

قال سيدنا ومولانا باقر علوم آل محمد أبو جعفر الإمام محمد الباقر عليه السلام : " إنّ الله عزّ وجلّ يعطي الدنيا مَن يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلاّ مَن أحبّ، وإنّ المؤمن ليسأل ربّه موضع سوطٍ من الدنيا فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء، ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما يشاء، ويسأله موضع سوطٍ في الآخرة فلا يعطيه إيّاه ".

قال سيدنا ومولانا الصادق المصدق أبو عبدالله الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " لكلّ صلاة وقتان أول وآخر، فأوَّل الوقت أفضله، وليس لأحد أن يتّخذ آخر الوقتين وقتاً إلاّ من علّة، وإنما جعل آخر الوقت للمريض والمعتلّ ولمن له عذر.. وأول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله، وإنَّ الرّجل ليصلّي في الوقت وإنَّ ما فاته من الوقت خير له من أهله وماله ".

ورد في الحديث القدسي : يا بن آدم!.. في كل يوم يُؤتى رزقك وأنت تحزن، وينقص من عمرك وأنت لا تحزن.. تطلب ما يطغيك، وعندك ما يكفيك...

ورد في الحديث القدسي : يا موسى!.. الفقير من ليس له مثلي كفيل ، والمريض من ليس له مثلي طبيب ، والغريب من ليس له مثلي مؤنس ..
وقال تعالى : يا موسى!..ارضَ بكسرة من شعير تسد بها جوعتك ، وبخرقة تواري بها عورتك ، واصبر على المصائب ، وإذا رأيت الدنيا مقبلة عليك فقل :
إنا لله وإنا إليه راجعون ، عقوبة عُجلت في الدنيا ، وإذا رأيت الدنيا مدبرة عنك فقل : مرحبا بشعار الصالحين .
يا موسى!.. لا تعجبن بما أوتى فرعون وما متع به ، فإنما هي زهرة الحياة الدنيا..

قال الامام علي عليه السلام : اعلموا رحمكم الله انكم في زمان
القائل فيه بالحق قليل
واللسان عن الصدق كليل
واللازم للحق ذليل

صوت ضجة في المدينة و النبي مغشى عليه
ضجت الاملاك كلها آآآآآه واحزني عليه ♡̷̷̷̷̷̷̷♡̷̷̷̷̷̷̷♡̷̷̷̷̷̷̷)'

___( مَاجُورِين ♡̷̷̷̷̷̷̷

قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ادبوا اولادكم على ثلاث خصال
حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القرآن .

السلام على صاحب السكينة ،
السلام على المدفون فالمدينة ،
السلام على المنصور المؤيد ،
السلام على ابو القاسم محمد ( ص)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال الامام الرضا عليه السلام :

من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد واله فانها تهدم الذنوب هدما.

اللهم صل على محمد وال محمد .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]